2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。, k- s0 @& Y; ^
请大家慢慢看，不要太快了，鼠标移慢一点
* q# A: b0 q; V3 m这是2月22号开始的情景 2月26日
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2.27(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源，是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作 # l1 m! V5 R& s8 m2 V' |
3月1日
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3月2日
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繁华初现 ) }- z4 A/ _% S, [
3月4日
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这一张可以清除的看到，细沙如何汇聚成世界 3月5日
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接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上 / p" X2 {8 N; |6 S! R4 x7 ?* L
这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。
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创作工具
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3月6日 4 u* |2 }, m4 p5 g
细致入微的修图 * M0 Y0 F( U. N# |, l# c2 T
佛泽四方 # R; m$ |$ z$ N b5 ]
3月7日 # t, o8 l/ l" ^. b7 G% s3 O
你是否看到了繁华背后的脆弱？
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3月9日 7 c3 ^- B- u1 B6 T
3月10日 逐步显现的最后的圣堂 & T8 o) M4 k8 i r! V( C% P, P/ V
象牙塔下的青蛇 & ]0 g2 o( L( j$ d! O# s8 [$ L7 l
注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止 3月14日 7 n3 g& ^4 x" [3 `* q* p+ I2 \" e4 y
3月15日 - |% s3 C+ M" t4 j" c6 n. b2 D
3月16日 ; G) K2 v. r: u7 l
延续的人生，膨胀的世界
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3月20日 5 A! T$ y' N; k, G! U
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完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂 局部 功德呀 $ T# _2 b2 T) k% A1 {/ \4 [. `
成功之后的庆祝
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注意看他们在干什么. 看看，周围人们的眼神 + G0 {8 E/ p' [! g. ]+ p0 k( \
这下明白了吧！
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天哪
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尘归尘,土归土
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及尽繁华，不过一掬细沙
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人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦，只待追忆。 最后的一段旅程
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整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。: d5 J; n' ], c* z! n( y+ t" m
他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。. r& X0 Q) @! x8 `6 q! c
整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。
, W6 D3 y, q0 O, l从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。
5 h7 D5 U* X6 @5 R% G' u. S8 q" b! t而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。* F6 Z+ _6 c1 k/ z6 B6 |6 J
当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。
' D" O1 w+ y" K但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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发表于 2012-8-11 09:44
