2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。' S9 A( C- n/ |! e' T5 j
请大家慢慢看，不要太快了，鼠标移慢一点1 e. b+ j# l$ N6 [7 o
这是2月22号开始的情景 2月26日
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2.27(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源，是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作
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3月1日
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3月2日 4 M/ E) X. L& l2 z. l, a
繁华初现 & q6 [+ g3 b) b1 a$ U5 W- D
3月4日 : b( F% O0 _2 o- H/ c' ^% y
这一张可以清除的看到，细沙如何汇聚成世界 3月5日 ) _$ f2 N! P3 R0 o) c
接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上 / B* H( w ~& d- p7 n8 b
这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。 3 E. }5 H b- j" }9 K- Q$ F, T- R9 ?
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创作工具
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3月6日
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细致入微的修图 0 N R) j& W9 x, n: Y
佛泽四方 ! ?% R w+ P8 m P% P+ p
3月7日
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你是否看到了繁华背后的脆弱？ ! f; E1 m6 g9 b; x% _+ V9 t+ R6 Y
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3月9日
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3月10日 逐步显现的最后的圣堂
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象牙塔下的青蛇
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注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止 3月14日
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3月15日
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3月16日
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延续的人生，膨胀的世界 % u! \) L6 a, ?! d" c, i8 K4 b
3月20日
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完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂 局部 功德呀 . V$ f( @2 {1 b
成功之后的庆祝 ; c- o, |) N) d. q! r6 K: ?
注意看他们在干什么. 看看，周围人们的眼神
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这下明白了吧！ % _8 v. Q4 b3 x; g% V0 h8 t% S4 ]
天哪 ; K; q3 w: ~) m1 b: N
尘归尘,土归土 1 ]0 S9 u- j# Y' o# R
及尽繁华，不过一掬细沙
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人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦，只待追忆。 最后的一段旅程 % ]! k- V. L+ N9 n: d9 T
整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。
9 |, q( W2 v" F; c- g+ I, {! ? 他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。0 T; B; S" E' D- H5 h& ]" \) I
整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。
9 i/ L [' V5 W! O3 e z从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。
8 j3 S: B4 {' Y) J% J2 \6 o而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。
9 G* B( l) G; A6 O5 g$ Z4 V当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。
/ k8 m% f1 h2 k# g$ u6 P但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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发表于 2012-8-11 09:44
