2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。- C! {) ^3 V* v' u5 O7 s& U, i
请大家慢慢看，不要太快了，鼠标移慢一点
) N2 G/ @; l) ]5 P这是2月22号开始的情景 2月26日
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2.27(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源，是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作 ; j/ v, ]- t. D; D9 V4 m) e
3月1日
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3月2日
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繁华初现 ) `) |* H9 \& v, F0 M0 L+ x5 g
3月4日
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这一张可以清除的看到，细沙如何汇聚成世界 3月5日 # g3 |3 v( d: l; y* g) L* W! N
接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上
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这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。 7 z3 H; W6 Z4 P; G$ m
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创作工具 / Y; H# @5 F: t2 h+ S# q
3月6日
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细致入微的修图
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佛泽四方 & S: c/ R4 A5 C3 l6 Y- e
3月7日 + I" e7 G5 y0 O! ?% {( n% t5 @* K h
你是否看到了繁华背后的脆弱？
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3月9日 8 F. E2 A1 W/ C; q
3月10日 逐步显现的最后的圣堂
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象牙塔下的青蛇 6 Y' C5 I% `3 c5 b
注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止 3月14日 & q4 ^% [' L: y( P. j6 _
3月15日 " x8 [5 z4 M% |4 b) [8 ?$ J
3月16日
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延续的人生，膨胀的世界
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3月20日 % y! }: w6 i( C0 a
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完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂 局部 功德呀 7 K+ N) v" [' E" A* K! G% J; Y5 j
成功之后的庆祝 3 a ^6 t/ w2 A4 h/ {
注意看他们在干什么. 看看，周围人们的眼神 4 W! P* @- e4 t1 O ]2 t. S
这下明白了吧！
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天哪
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尘归尘,土归土
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及尽繁华，不过一掬细沙 " m; r- a& `' B' e+ S
人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦，只待追忆。 最后的一段旅程
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整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。
7 W6 {+ f/ k4 O7 H3 G! A6 } 他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。
. J9 Q" ^0 l: O. R# h+ ~整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。) B9 r+ B& `$ Z4 Y
从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。
* N( d5 I; w4 X0 S' p* I0 e/ m0 e而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。
+ M! m# y o& g* v l7 \当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。
- T' i1 u7 S h. w! k但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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发表于 2012-8-11 09:44
