2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。
3 C L3 t8 }/ U2 S2 s) e请大家慢慢看，不要太快了，鼠标移慢一点) c. g$ F- X% G& S( f
这是2月22号开始的情景 2月26日
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2.27(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源，是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作 9 F6 s! G, @3 j1 M0 k! y
3月1日 4 E+ O0 E7 T$ Z+ I" ~0 n8 [
3月2日 1 c" e& _8 w' b/ a" V C
繁华初现 3 ?3 K1 q# C+ C6 f. X
3月4日
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这一张可以清除的看到，细沙如何汇聚成世界 3月5日 : I' t# X1 z5 X" v
接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上 7 b% A2 r# E* `: w6 V
这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。 3 S2 H' U9 D5 H, z) `
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创作工具 % T) d6 C' `* q- ^- _' f& j& `: ]( O
3月6日
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细致入微的修图
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佛泽四方
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3月7日
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你是否看到了繁华背后的脆弱？
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3月9日 3 _3 s5 q" t& P( k
3月10日 逐步显现的最后的圣堂 # N) n- u1 ^& ?
象牙塔下的青蛇
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注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止 3月14日 - n3 O! v* @1 z7 [0 |, r& |
3月15日
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3月16日
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延续的人生，膨胀的世界
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3月20日
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完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂 局部 功德呀 ) p* q3 |0 c! R: z+ I5 k% i; q* ]
成功之后的庆祝
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注意看他们在干什么. 看看，周围人们的眼神
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这下明白了吧！ % w3 r5 A6 [2 d! _( T6 \
天哪 ' A1 r; |' d, y( J; k& a1 l
尘归尘,土归土 : M0 t( g* \# F. g7 Z, R
及尽繁华，不过一掬细沙
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人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦，只待追忆。 最后的一段旅程
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整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。
2 M& y# _1 \! _: _7 ]0 z7 P. S 他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。
$ U3 E: c. `, [- W6 ~ ^* M) V整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。
, g. D5 L9 d/ k" h从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。/ C+ e: X6 m# e; r6 ^
而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。
1 Z/ E# G6 W8 U; H当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。) d% G- o- v+ o# C& w) r( b
但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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发表于 2012-8-11 09:44
