2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。5 W9 v4 A+ c6 h/ w+ O
请大家慢慢看，不要太快了，鼠标移慢一点5 R" f4 d/ j3 ~9 m. s" D* j- w
这是2月22号开始的情景 2月26日
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2.27(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源，是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作
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3月1日
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3月2日 $ G; Y6 j ^0 _$ ?, p& _
繁华初现 % r( j- U" R/ V0 p9 v
3月4日
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这一张可以清除的看到，细沙如何汇聚成世界 3月5日 8 v: `2 N3 h! P- P: ] C( k
接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上 * h: R# J5 ^/ x2 b) ^
这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。
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创作工具 ! T* s: t% z i1 W
3月6日
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细致入微的修图
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佛泽四方
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3月7日 2 M" q0 m8 o2 Y8 H) k' n6 z
你是否看到了繁华背后的脆弱？ 8 y7 M: T- ]1 g. b( x3 g$ @
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3月9日
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3月10日 逐步显现的最后的圣堂
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象牙塔下的青蛇 ) S* ~ X6 C, p2 ]8 z5 _
注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止 3月14日
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3月15日 7 g' k8 w. n* c, p; g4 `: }" x* _# X
3月16日
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延续的人生，膨胀的世界
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3月20日
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完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂 局部 功德呀
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成功之后的庆祝 . ]- C* d+ T9 _2 s" z! u
注意看他们在干什么. 看看，周围人们的眼神
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这下明白了吧！ # C+ S- o# }5 o/ H" u% I$ H
天哪
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尘归尘,土归土 ( J3 o7 X4 g: i' z$ {4 T
及尽繁华，不过一掬细沙
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人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦，只待追忆。 最后的一段旅程 7 y! {1 T1 ^# A) }0 z2 E, M* {
整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。+ B, Y) X+ X5 i, U \" n$ z
他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。
' c1 j6 v4 a8 w! R5 e整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。0 |3 m% `, m/ G0 L4 ~9 ]- \
从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。
9 H- V h/ o$ }6 [而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。
3 \7 ~ r) `2 h0 y$ f7 P% l当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。2 y6 v9 e. h5 u. s, v: J" ?8 A
但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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发表于 2012-8-11 09:44
