2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。! ^0 F3 } `; \. g
请大家慢慢看，不要太快了，鼠标移慢一点( @; h8 n3 m% M* y7 A; ]
这是2月22号开始的情景 2月26日
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2.27(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源，是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作
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3月1日
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3月2日
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繁华初现
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3月4日 % K, W# Z3 {# `
这一张可以清除的看到，细沙如何汇聚成世界 3月5日 ) d, l! j/ z- D# \( z. g' @
接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上 ) l) g% S% T1 n' z2 O
这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。
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创作工具 , m2 B( p4 \ J$ ^
3月6日 }! e, `" _; T7 W/ P3 h' p% Z+ Y+ L
细致入微的修图
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佛泽四方 " V" x. a# L: r0 C
3月7日 : o4 p. h% H1 Z% C- }8 N
你是否看到了繁华背后的脆弱？
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3月9日 / b* d5 y. x8 s6 M8 d9 m) f
3月10日 逐步显现的最后的圣堂
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象牙塔下的青蛇
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注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止 3月14日
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3月15日 # Q4 i0 n9 f2 R( o4 U4 Y
3月16日 . T2 P5 K( s* H: D X9 x
延续的人生，膨胀的世界 0 s8 Z; R( y h. ^
3月20日 1 V) @# g& v9 U+ k3 I
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完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂 局部 功德呀
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成功之后的庆祝 : Z0 h3 }7 e/ q5 d8 O
注意看他们在干什么. 看看，周围人们的眼神 ) I. T. y9 ^6 J0 P- [) b; E2 n& s1 D
这下明白了吧！
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天哪 8 Q% R; v$ |: P6 t
尘归尘,土归土 2 S+ l- ^ b0 I* m8 S. ?
及尽繁华，不过一掬细沙 # O: x) u, K/ S9 B! K5 d
人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦，只待追忆。 最后的一段旅程
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整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。
: }3 I$ B- A3 Y$ Q& C 他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。7 u4 P. i- O' \: Y6 t" F& I" c
整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。" D; X' _8 Z5 |+ v
从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。1 E- [4 b" z/ k' D0 l1 \- B1 @0 o
而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。* Z# `8 i. i" P2 H
当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。
( Q. k c/ I% P0 n但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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发表于 2012-8-11 09:44
