2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。
3 q( R8 m% x" N请大家慢慢看，不要太快了，鼠标移慢一点
/ C# S% m" N, X3 p- c) p这是2月22号开始的情景 2月26日
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2.27(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源，是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作
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3月1日
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3月2日
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繁华初现 , H9 Q+ v- j; `& f0 m% v
3月4日 2 w6 R* _) x; H1 @! f B
这一张可以清除的看到，细沙如何汇聚成世界 3月5日 / |8 L5 N1 V7 e( P# O$ F
接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上 0 n" ?0 Q6 f) \4 d3 o; ]# G) }6 t
这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。 : }3 @: D+ Y2 Y- A9 e$ n% s
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创作工具
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3月6日 ; H. y! B4 d' {. `* D' N
细致入微的修图 + G. r5 Q- S( `
佛泽四方 $ h* Q3 j/ w d) ]. f; U
3月7日
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你是否看到了繁华背后的脆弱？
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3月9日
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3月10日 逐步显现的最后的圣堂 " q/ [5 s4 C6 A( h1 \
象牙塔下的青蛇 2 c. `, k9 c+ [3 i2 N# m) U8 Z
注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止 3月14日 5 p- e- B2 N9 _% f3 A# F
3月15日 8 E. J& P& Q$ x4 l
3月16日 9 D6 Y8 z2 y! K6 T: D8 y
延续的人生，膨胀的世界
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3月20日
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完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂 局部 功德呀 " Z; t" D9 X, k0 \2 M4 Z2 V/ X
成功之后的庆祝 $ D& D4 M8 T3 g
注意看他们在干什么. 看看，周围人们的眼神 ; e4 ]0 j0 r n" y+ n$ H! j- N
这下明白了吧！
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天哪
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尘归尘,土归土
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及尽繁华，不过一掬细沙 7 [8 o# Y4 D( B) W
人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦，只待追忆。 最后的一段旅程 6 M, z; a/ V t0 k7 Z# Y
整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。
& A; L0 T. V5 }. k. M* G( ^. x9 ] 他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。8 O* ]# W, H! U( M' o( B# o
整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。
. _" a; U+ R1 K: q5 ] X从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。5 w# B0 j4 F; ?- t3 f9 v
而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。' t6 `0 |( s% q8 K( O G' J: \+ S
当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。3 U: E4 W, z* w
但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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发表于 2012-8-11 09:44
