2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。4 [* A: x, p Z1 z
请大家慢慢看，不要太快了，鼠标移慢一点
* p R4 z0 @3 K- j1 R1 |% J/ F这是2月22号开始的情景 2月26日
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2.27(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源，是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作
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3月1日
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3月2日 6 ^) K6 a, a# x
繁华初现
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3月4日
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这一张可以清除的看到，细沙如何汇聚成世界 3月5日
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接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上
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这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。
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创作工具 ( F4 t- f, q7 Z( @! F' D% k1 [6 G
3月6日 . b5 ?* n6 q+ T' ?* j9 K
细致入微的修图 3 @- O7 C1 W' l5 T, H& e0 L
佛泽四方 3 B$ A! i& C. f: u- k1 S8 P
3月7日 ' f; C5 ~; |/ ?+ m+ |1 a( m
你是否看到了繁华背后的脆弱？ : w& G7 O$ x* T L
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3月9日
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3月10日 逐步显现的最后的圣堂
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象牙塔下的青蛇
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注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止 3月14日
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3月15日 , W& U l4 g: ]( c
3月16日
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延续的人生，膨胀的世界 7 | v7 ]2 k! R/ D! T8 x$ @& D
3月20日
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完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂 局部 功德呀 # q) r3 H7 p7 `5 F. g6 B* Z% U
成功之后的庆祝
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注意看他们在干什么. 看看，周围人们的眼神 8 @0 x8 u9 C$ x. o, K/ _- U
这下明白了吧！ % X9 Q8 y6 U+ e# v$ Z+ @9 h# X
天哪
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尘归尘,土归土 I1 N; ?$ p) B K0 s2 h. b
及尽繁华，不过一掬细沙 . U8 H4 Z' R- [# s% U
人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦，只待追忆。 最后的一段旅程
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整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。7 Q' p: E1 l0 C7 P" ]- U
他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。) A. C& c6 L; B: W2 o* m
整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。; C7 X7 S% i- T- |0 P* o
从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。" V+ e# P1 k+ `
而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。
3 D3 _3 |$ Z8 f" q' x* b4 x当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。
3 e- K" B9 d; |% V( u; }但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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发表于 2012-8-11 09:44
