2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。, W5 i/ l& z, f) D& V! i, {
请大家慢慢看，不要太快了，鼠标移慢一点# ]9 f0 j0 V# {6 ?
这是2月22号开始的情景 2月26日 % z. w+ V3 `+ `5 p# d* z, m5 r) H7 m
2.27(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源，是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作 # L: U8 n# m. r5 D r
3月1日 , C: W9 Y: @. Q7 z- y# H
3月2日
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繁华初现
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3月4日
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这一张可以清除的看到，细沙如何汇聚成世界 3月5日
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接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上 % I" n5 `3 I% U) d+ i
这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。
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创作工具
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3月6日
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细致入微的修图 9 s3 Y% s1 N4 g+ _: Z
佛泽四方
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3月7日 " Z$ H' B: j3 Z0 ]1 `
你是否看到了繁华背后的脆弱？ # {" M( }/ L' a* W H# {! [
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3月9日 8 {6 z5 n3 D0 R: F: U# k; Z/ `
3月10日 逐步显现的最后的圣堂 7 m# b( ]6 t% ^. r- M9 H, G* w$ O
象牙塔下的青蛇
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注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止 3月14日
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3月15日 ( D& d& ?) w- e, L
3月16日 / s; d' z6 p& H( K
延续的人生，膨胀的世界 * d! N1 v% }' H7 b% U; b
3月20日 5 n" F3 x& @. o* k2 N
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完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂 局部 功德呀
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成功之后的庆祝
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注意看他们在干什么. 看看，周围人们的眼神 5 @( M3 e' [" D; v$ U% l9 w2 b
这下明白了吧！
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天哪
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尘归尘,土归土 2 W# S2 K8 F# `
及尽繁华，不过一掬细沙 3 X& Z3 z, P, d; u% l
人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦，只待追忆。 最后的一段旅程 8 x; I2 l% G' M P# }2 o) r4 ~
整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。% m4 e0 V' M. Z! Y9 X" v6 G
他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。/ q& n z4 }8 f, r" Q. e' \
整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。
( K" c0 T2 o5 u6 n F从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。9 J; h C2 o6 [( K; M1 H: u
而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。' X& v/ S8 {1 b* A+ m/ n0 Y# A W* ]% ]
当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。
0 J) c/ m( M& _0 p但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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发表于 2012-8-11 09:44
