2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。
0 \7 \- h% W+ \! X0 ?/ J9 G0 y请大家慢慢看，不要太快了，鼠标移慢一点+ p2 M# ~2 U1 a
这是2月22号开始的情景 2月26日
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2.27(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源，是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作 ! {' G! ]' D# ? r$ T6 \+ o
3月1日
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3月2日
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繁华初现 * W( S9 a9 V) ^
3月4日
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这一张可以清除的看到，细沙如何汇聚成世界 3月5日
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接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上
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这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。 ( G; d& ~ E# x! `
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创作工具 : K) ?5 N" G8 c4 X) V
3月6日 / S& H$ Z$ ?, ~/ g4 d" U' d, s) I
细致入微的修图
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佛泽四方
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3月7日 7 L9 e e. T5 i7 Z4 @* l
你是否看到了繁华背后的脆弱？ * L. J/ e5 P: E0 u$ ~7 S) r- e
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3月9日
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3月10日 逐步显现的最后的圣堂
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象牙塔下的青蛇 9 c( ?- p' W' m% E+ P* R$ F( c
注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止 3月14日
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3月15日 6 ^% F: d7 u ^; Q; ]
3月16日 : q! b$ E; u. F' I
延续的人生，膨胀的世界 : F. E* w8 E4 h, }$ L9 R
3月20日 @, C' }' {: I6 e" \0 g( u
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完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂 局部 功德呀
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成功之后的庆祝
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注意看他们在干什么. 看看，周围人们的眼神
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这下明白了吧！
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天哪
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尘归尘,土归土 0 e" W; K# k8 F2 J% W; Q
及尽繁华，不过一掬细沙 & P8 u+ x5 }8 E2 ^+ w( G
人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦，只待追忆。 最后的一段旅程 4 \6 p5 H" n! g1 q+ x9 X
整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。# t3 U: G& H' u5 G! V6 y" J# w, z
他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。
" ~. W* U3 w9 m整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。) X/ P j* i8 E5 D, e: V. {
从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。
' {* E# ?; y2 K! d而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。
d. }6 t$ K$ r! J5 U: D当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。
% B( x7 b2 a* N* d% z2 T3 D但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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发表于 2012-8-11 09:44
