2001年2月26日,Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚,在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”,来展现亚洲艺术。
6 m Q7 _& M4 f7 e) n$ D1 G6 k请大家慢慢看,不要太快了,鼠标移慢一点
5 j$ T9 {7 R0 @" n/ p这是2月22号开始的情景 2月26日
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2.27(下面开始绘图,材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源,是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作
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3月1日 ! `- m! h. ]' D
3月2日
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繁华初现
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3月4日
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这一张可以清除的看到,细沙如何汇聚成世界 3月5日
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接下来这一组图片,是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上
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这个,不知道是否就是人,在佛的眼里,与其它生灵平等。 ( a ~3 x' j8 V; V" K
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创作工具 2 Z8 h; y/ X6 B v. [5 a6 h3 C, \: K# X
3月6日 : a! w4 c) L6 d, K
细致入微的修图
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佛泽四方 6 g6 T3 J6 N- a# e
3月7日 ' Q/ b h7 K8 o2 y9 b. l5 n
你是否看到了繁华背后的脆弱? - r. a6 @" G1 d4 y. s' D
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3月9日
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3月10日 逐步显现的最后的圣堂 6 p/ Q. h$ d# i/ R7 ?; ?9 R
象牙塔下的青蛇
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注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感,叹为观止 3月14日 6 S* z+ o- ?& U4 Q& o+ L
3月15日
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3月16日
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延续的人生,膨胀的世界
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3月20日 $ E+ k& Y6 [6 m
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完成的日子终于到来,辉煌的成就,瑰丽的画卷,以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵,乃至灵魂 局部 功德呀 ; W; @- ~0 U f+ o) g6 I
成功之后的庆祝
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注意看他们在干什么. 看看,周围人们的眼神 / e5 @" c# w# N! q D2 Z9 d
这下明白了吧! 3 q0 T4 c; [' m9 N6 Q3 E
天哪 2 a8 K2 G e, o4 O& o6 w
尘归尘,土归土 1 [& f6 ~0 x# G
及尽繁华,不过一掬细沙
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人们从来没有庆祝过生,但对于消亡,却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦,只待追忆。 最后的一段旅程
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整个过程将近一个月,每日作画几小时,展出到6月8 日,然后他们将作品清空,付诸流水。以此象征生命的瞬间。
! m: W8 R# T2 Z4 S 他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物,作画的过程却实在是很震撼,虽然有表演的成分,但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水,看画面的时候就觉得生命的短暂易逝,后来看文字介绍,这也是他们的初衷之一。
& q4 ]$ J! t& B# h8 I' K5 l% ?- c% d整个作品是为了展现生命的短暂易逝,而最后的结果也证明了这一点,引起了我们的思考。但实际上,它的意义远大与此。, \3 d( l2 W+ p& O0 G
从艺术的角度看,整幅图画结构严谨,色彩丰富,借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介,将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛,还是围绕在佛周围的神态各异的生灵,还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气,都恰到好处的拥有了各自的神采,又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是,这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能,因此整个图画是一气呵成,就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。4 e9 Y/ K" A( v: q/ h
而从行为的角度看,僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作,成功后短暂的喜悦,然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理,漫长的付出和坚持,短暂的收获,失去的痛苦。
4 D1 d9 T7 Y' U: j) R! Q当然,我不知道他们心里有没有痛苦,面对精妙的画卷,竟然能伸出那把刷子,境界的确不一样。
2 v& u4 h/ ~4 I) E3 U/ ^! A* ?但从表情看,周围的观众是痛苦的,那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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