2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。
& q2 p; A1 Q1 T( X& {1 P% P( l3 q请大家慢慢看，不要太快了，鼠标移慢一点
" @; r6 l- B2 v. q- |$ M& S1 k$ K这是2月22号开始的情景 2月26日 # ]9 g9 P# p3 r5 I1 e
2.27(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源，是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作 . S) _8 v, w8 D9 H
3月1日 1 M8 a x4 W' e# ]2 V5 y! X; X s( |
3月2日 8 X/ s# D" r& p6 M
繁华初现
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3月4日 / s+ R4 E3 C- ]% v
这一张可以清除的看到，细沙如何汇聚成世界 3月5日 1 @. e1 N1 a+ Z& L# B
接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上 _' L: ~9 k# o3 G1 {$ ?2 Z
这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。 ' W9 Y8 S, M9 J
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创作工具
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3月6日 ' s2 p9 Y% K8 E8 Y
细致入微的修图
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佛泽四方 - S, S5 x; G# e0 s! d; B
3月7日 . \) l" h9 k2 d* q( U6 N
你是否看到了繁华背后的脆弱？
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3月9日
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3月10日 逐步显现的最后的圣堂 * d o4 A9 W' M8 W
象牙塔下的青蛇 ! g* T9 z& Q0 S
注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止 3月14日
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3月15日
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3月16日 " }# |) J" j0 [6 w8 @" z E' z
延续的人生，膨胀的世界 / N! V& g& B. Y" B; n7 v
3月20日
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完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂 局部 功德呀 2 s3 b( d4 A5 a
成功之后的庆祝
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注意看他们在干什么. 看看，周围人们的眼神
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这下明白了吧！
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天哪
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尘归尘,土归土 7 n8 p0 a- I8 O# J; X: N0 J, l
及尽繁华，不过一掬细沙 8 b: b0 p- D* l/ B6 C
人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦，只待追忆。 最后的一段旅程 + k; @" s8 ]; F" v0 K* R
整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。
. |% r. r" X/ [2 D; ~ 他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。! {: S' L- W2 T/ O
整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。
& d% b6 x9 \; a. k" h9 y, ~) f8 a, j3 w从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。
1 k4 |% E( ?5 R6 X4 v, Q% l/ I* k" p而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。
o, W! p, I- `/ r- H当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。: R% c8 y/ [! {
但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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发表于 2012-8-11 09:44
