2001年2月26日,Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚,在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”,来展现亚洲艺术。/ U! u2 }( ~0 x' p2 R
请大家慢慢看,不要太快了,鼠标移慢一点: ], v* J* G. W/ V2 z' O/ ~+ I2 y
这是2月22号开始的情景 2月26日
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2.27(下面开始绘图,材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源,是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作 0 l: r) @; H6 i2 q
3月1日
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3月2日 0 U/ W7 ~8 N0 j5 h7 ~! T( b( }
繁华初现
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3月4日
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这一张可以清除的看到,细沙如何汇聚成世界 3月5日
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接下来这一组图片,是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上
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这个,不知道是否就是人,在佛的眼里,与其它生灵平等。 7 S* P! b0 X7 O5 z: k
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创作工具 % s1 Y' N7 }; P! ~6 b/ m& {) p
3月6日
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细致入微的修图
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佛泽四方 ' Y# u" Q$ K* M6 e( p
3月7日
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你是否看到了繁华背后的脆弱? 3 c1 X3 Y7 z( g' B. H4 J6 H+ r
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3月9日
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3月10日 逐步显现的最后的圣堂 # n) d4 A, g. Q, F1 [. W4 [
象牙塔下的青蛇 ' Q5 k* h; H% I
注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感,叹为观止 3月14日 + @, A1 I+ O5 ~) |) E4 f
3月15日
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3月16日
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延续的人生,膨胀的世界
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3月20日
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完成的日子终于到来,辉煌的成就,瑰丽的画卷,以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵,乃至灵魂 局部 功德呀 t. Y/ c T' V) W: a5 ?' @0 B
成功之后的庆祝 1 |( M+ [$ ~1 ~. i# {) Z
注意看他们在干什么. 看看,周围人们的眼神
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这下明白了吧!
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天哪 / `; G2 q; N# A0 u, Y3 e
尘归尘,土归土 3 X6 h( A1 A1 X
及尽繁华,不过一掬细沙 4 x: I- b- F1 e" O/ {0 H. u
人们从来没有庆祝过生,但对于消亡,却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦,只待追忆。 最后的一段旅程 # p" m$ r3 I# ?
整个过程将近一个月,每日作画几小时,展出到6月8 日,然后他们将作品清空,付诸流水。以此象征生命的瞬间。
( y2 R( @9 ?' ^* r# s 他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物,作画的过程却实在是很震撼,虽然有表演的成分,但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水,看画面的时候就觉得生命的短暂易逝,后来看文字介绍,这也是他们的初衷之一。# ?/ x3 W9 k0 W
整个作品是为了展现生命的短暂易逝,而最后的结果也证明了这一点,引起了我们的思考。但实际上,它的意义远大与此。
' X6 q& k0 x) S- V从艺术的角度看,整幅图画结构严谨,色彩丰富,借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介,将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛,还是围绕在佛周围的神态各异的生灵,还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气,都恰到好处的拥有了各自的神采,又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是,这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能,因此整个图画是一气呵成,就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。- p# r: V0 J. K- j
而从行为的角度看,僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作,成功后短暂的喜悦,然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理,漫长的付出和坚持,短暂的收获,失去的痛苦。
1 y9 s2 Z/ f8 a0 E当然,我不知道他们心里有没有痛苦,面对精妙的画卷,竟然能伸出那把刷子,境界的确不一样。
, X/ Q3 d: a( T5 m3 j% t" q但从表情看,周围的观众是痛苦的,那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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