2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。; p6 n# i, N( m& W
请大家慢慢看，不要太快了，鼠标移慢一点; M- C2 W& V) }/ I9 V" C
这是2月22号开始的情景 2月26日 # s- H t( ~- a/ ? T& O T
2.27(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源，是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作 $ F' X+ ]) h* U( ?9 X* b7 d; k
3月1日
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3月2日 , K$ r3 p4 E, ?9 N
繁华初现 . V4 ^( u9 ?: P% r; K) Y6 ~: t
3月4日
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这一张可以清除的看到，细沙如何汇聚成世界 3月5日 6 b) M/ r b& M y8 m+ ^
接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上
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这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。 6 ?" e2 z: y0 H0 F! C
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创作工具 ; U: _8 G3 n) K+ B! M# A
3月6日 ) Y2 E3 Z) f0 d# E
细致入微的修图
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佛泽四方
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3月7日
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你是否看到了繁华背后的脆弱？ 3 e+ p2 E% o: u. U
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3月9日 : } C6 z/ O; m1 e0 }2 D
3月10日 逐步显现的最后的圣堂 1 L/ @; L. [3 \
象牙塔下的青蛇 , x7 C5 U5 y5 z: A$ |
注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止 3月14日 + e2 V* C$ r( T# C1 q
3月15日
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3月16日
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延续的人生，膨胀的世界 # n- i: h7 @+ m, h9 P
3月20日
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完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂 局部 功德呀
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成功之后的庆祝 4 O) Q" f- Y6 j1 u. h/ C% G& X
注意看他们在干什么. 看看，周围人们的眼神 6 h8 D R; R7 Q
这下明白了吧！
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天哪
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尘归尘,土归土 ?% f* M* B+ V" {
及尽繁华，不过一掬细沙
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人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦，只待追忆。 最后的一段旅程 3 p/ q( z" R# J( I+ t: ~
整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。# d* O! ?2 t5 |9 I5 ]
他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。
. s6 `6 R8 X, }$ E3 @5 u( u, Y整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。2 ^: s6 f: n# S4 |! _
从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。' l2 T1 }; o; L+ ~4 y6 S
而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。
# n& B' }; V) d9 x ^当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。
* r7 w7 I$ E8 @" m1 U4 y5 D但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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发表于 2012-8-11 09:44
