2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。/ E- k) H; n' J9 U& M) k' n6 ?+ J+ _+ t
请大家慢慢看，不要太快了，鼠标移慢一点
1 X$ Z9 e# j J" j这是2月22号开始的情景 2月26日 , ]8 R5 i2 J; I* p j$ H8 |" {
2.27(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源，是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作
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3月1日
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3月2日 6 A8 r. }1 z& L+ s% o6 G x' y
繁华初现
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3月4日 7 \1 T2 P( G8 o& [* n
这一张可以清除的看到，细沙如何汇聚成世界 3月5日 ( K! q- d8 b* z5 w
接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上
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这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。 # [( N" ^3 Z3 |& V2 B$ b
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创作工具 2 S9 x# k( z- |/ S& _3 U! M
3月6日 ^5 J# L+ _0 s$ r+ C4 |
细致入微的修图 : {/ t" Y" n' a, O4 K! \7 S, p
佛泽四方 u6 ^* d* M( y& u9 a% l
3月7日
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你是否看到了繁华背后的脆弱？ 2 o7 }6 o2 S0 P, T/ c/ W0 r
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3月9日 9 N5 @: b! j' i
3月10日 逐步显现的最后的圣堂 # A1 K( j3 @' j# t# D/ e, o
象牙塔下的青蛇
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注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止 3月14日 2 Y" h! J+ C3 f' c/ c5 F& g
3月15日
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3月16日 - V' D( `$ z h" f& ?
延续的人生，膨胀的世界 2 s e0 u1 l! d- \+ a( \) \; J
3月20日 ' G: W3 _5 X0 X, h
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完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂 局部 功德呀 , J+ K( G) {, U, ]% J" R
成功之后的庆祝
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注意看他们在干什么. 看看，周围人们的眼神
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这下明白了吧！
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天哪
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尘归尘,土归土
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及尽繁华，不过一掬细沙 7 d$ u' M- J n2 u5 ?% X
人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦，只待追忆。 最后的一段旅程
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整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。' Y& X# W' ]/ E
他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。% B1 P, v% P' m/ u9 c7 N
整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。 `6 Q l0 {' [" a) J
从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。/ h9 A2 L0 r( J. A# P
而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。
: C8 k8 } l; u6 C' a( z f/ w当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。
- E( d) Q: j/ Z7 ]但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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发表于 2012-8-11 09:44
