2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。
. J0 l( {4 n* @" o& ]& u请大家慢慢看，不要太快了，鼠标移慢一点8 W' Z1 c: v! X9 U0 _/ R
这是2月22号开始的情景 2月26日 2 X l% i8 Q! ^8 i" _' S+ l- Y
2.27(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源，是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作 ' X7 k" h- Y+ \: M- p4 s
3月1日
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3月2日 1 e _7 L8 G+ U# \3 T: h
繁华初现 ) V8 \1 j% q2 h B2 v
3月4日 ' \7 m$ \1 { ~6 ]
这一张可以清除的看到，细沙如何汇聚成世界 3月5日
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接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上
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这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。
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创作工具 1 V, }8 W: D- s) K
3月6日
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细致入微的修图 # H4 s2 {; w: N1 M! [) o
佛泽四方 - T- q+ Z* v4 Z6 O+ S" R
3月7日 ! q5 B2 I; E) U3 x1 ]$ y% x" w
你是否看到了繁华背后的脆弱？
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3月9日 4 `2 I' a7 }. S% s' {- d
3月10日 逐步显现的最后的圣堂
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象牙塔下的青蛇
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注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止 3月14日 ' v; p& U" ?9 t/ D
3月15日 - Y* K5 M8 U/ v" b
3月16日
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延续的人生，膨胀的世界
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3月20日 0 L! _$ Q f, l
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完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂 局部 功德呀 ! o; L4 v7 G( _9 u5 G0 R
成功之后的庆祝 ; v5 c3 J! |4 n! M5 }) w
注意看他们在干什么. 看看，周围人们的眼神
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这下明白了吧！
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天哪 u; L( a5 ?: [% _9 [
尘归尘,土归土 & p) G) e) C) l+ @- }
及尽繁华，不过一掬细沙 / }0 t; s! _- Z5 l5 l# Q
人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦，只待追忆。 最后的一段旅程
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整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。
P i' x4 B& m# T9 A 他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。: U. `" g" c4 \. i+ U
整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。$ y% `: \- h/ K+ q
从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。
. d( m) g& \, P$ V" v- s' i而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。' {6 N7 \6 g& J$ E0 d) i" j. {
当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。: K6 @" i# M+ x3 W% x
但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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发表于 2012-8-11 09:44
