2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。
9 m- J6 O: G5 V5 b8 S请大家慢慢看，不要太快了，鼠标移慢一点4 i7 m' |% I }
这是2月22号开始的情景 2月26日 3 z3 s% U7 t! f, |% k8 w7 S7 z
2.27(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源，是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作 - i6 ~/ \; `9 n9 V) z# U. O% Q/ u( w
3月1日 ! r" ]* h- w, s E" r$ E
3月2日
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繁华初现
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3月4日 0 h9 `" ?- ~7 ]( E8 W9 }% ~
这一张可以清除的看到，细沙如何汇聚成世界 3月5日
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接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上
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这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。 0 B0 ~2 _; e6 J# M% V$ D
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创作工具 : i6 d3 ]3 Q5 P* N" X
3月6日 + z; X4 e- i% S2 b
细致入微的修图 0 m$ z2 s- x) `2 W+ z' }3 \3 }
佛泽四方
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3月7日 2 h; t" _7 G% B2 D4 I9 B
你是否看到了繁华背后的脆弱？ 4 L$ K7 ^. B8 Z3 E
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3月9日
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3月10日 逐步显现的最后的圣堂
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象牙塔下的青蛇 6 s# F9 l5 s, q: x0 Q! ~' L) X
注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止 3月14日
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3月15日 # |0 h/ u* u( r8 w S4 |/ y
3月16日 * ~6 k8 @. n4 h; }, |( Z+ l
延续的人生，膨胀的世界
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3月20日
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) A. s+ y7 a4 G. ]% Q
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完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂 局部 功德呀 9 }6 \9 Z" q- |6 r
成功之后的庆祝 - {1 w( Z5 N% s2 j
注意看他们在干什么. 看看，周围人们的眼神
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这下明白了吧！ 0 F1 o f$ T% E9 y
天哪
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尘归尘,土归土 " q( d b" G! T4 E
及尽繁华，不过一掬细沙
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人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦，只待追忆。 最后的一段旅程
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整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。# C6 Y; u/ R [ Z; E/ |) G
他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。* e; [8 g& Y; t9 _; a4 f6 g$ s
整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。8 b& e2 H! a6 {
从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。; M. S- `; o6 P* Q) V! [6 x# p
而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。; l* R4 e1 b9 {5 Y
当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。
4 F% h9 M8 q' E3 U3 t; m( G但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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发表于 2012-8-11 09:44
