2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。
: |. _ s7 M" O0 j请大家慢慢看，不要太快了，鼠标移慢一点
- ] j' _; K- K7 a/ b" _ s这是2月22号开始的情景 2月26日
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2.27(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源，是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作 - n5 z! e% Z) P. C J6 ^" Y; D2 J
3月1日 , D' x" o- \( [3 E6 D7 g: h! k
3月2日
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繁华初现 . ? y" V& P" s u0 a# E4 E1 W. B
3月4日 ' {+ ]: {' b" z2 ~2 _$ J5 \" p
这一张可以清除的看到，细沙如何汇聚成世界 3月5日
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接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上
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这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。
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创作工具 ' L4 n8 |5 M$ N1 s! p
3月6日 & N) @: g: i0 J; c
细致入微的修图
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佛泽四方 / F2 m x" n- i
3月7日
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你是否看到了繁华背后的脆弱？
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3月9日 8 E- k: X1 r1 A( d2 J5 q
3月10日 逐步显现的最后的圣堂
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象牙塔下的青蛇 7 i9 g7 X# {, O6 `3 X' K2 S; L
注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止 3月14日
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3月15日
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3月16日 * X0 D( e$ i3 H( T
延续的人生，膨胀的世界 - |" B* ]0 L5 [: k
3月20日 . A7 Z. r! X9 a4 w
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完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂 局部 功德呀 . t: _6 O* O' P2 B( {
成功之后的庆祝
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注意看他们在干什么. 看看，周围人们的眼神
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这下明白了吧！
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天哪
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尘归尘,土归土
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及尽繁华，不过一掬细沙 ! O0 p" b/ |! U9 H
人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦，只待追忆。 最后的一段旅程 ; Q5 f- y2 e1 E- ?/ y
整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。' p* s# b5 k" [5 T! r8 F1 g
他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。
. u x7 q3 C5 T0 n& \; P! z$ z整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。
7 M, }- e" Q# P; ]从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。
H" x0 U8 r' d# A( \而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。) p* q {+ F U" a4 v
当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。
% B5 f/ b4 i2 m% [& ?+ f但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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发表于 2012-8-11 09:44
