2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。- l# t5 d0 h) N( h/ y
请大家慢慢看，不要太快了，鼠标移慢一点
3 Q+ p% L5 p$ @/ e这是2月22号开始的情景 2月26日 0 ]/ a8 N8 Z( e# K" L4 @% E: ~- h: m; p
2.27(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源，是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作
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3月1日 + N% o* y, q7 q* k4 p
3月2日 - F# {& Z" T2 O+ s# P
繁华初现 2 `/ y- G: d* \9 k( f2 z! O
3月4日 ( o1 _, `% T1 w" \9 f# E
这一张可以清除的看到，细沙如何汇聚成世界 3月5日 * S' e" Z% D( z# ?( w
接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上
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这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。
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创作工具 + U2 u6 B, @% y- [0 Q
3月6日
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细致入微的修图 8 m0 O' o$ G& R4 @- f, g& z
佛泽四方 + L$ K3 v& q; w8 n" L' z: D" o: L
3月7日
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你是否看到了繁华背后的脆弱？ - m$ V/ p' e5 n- y* C. X# S
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3月9日 ) J( `9 v1 U4 H7 ^' u
3月10日 逐步显现的最后的圣堂
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象牙塔下的青蛇
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注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止 3月14日 5 Y/ l& a, H5 D) U7 B y
3月15日 " Z5 X, u7 `. E1 M0 p7 Q
3月16日
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延续的人生，膨胀的世界 ' p. c5 ?: ? }% y ]
3月20日
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完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂 局部 功德呀
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成功之后的庆祝 8 @1 s: D& q( F7 ^' L
注意看他们在干什么. 看看，周围人们的眼神 3 L) Z6 D' d5 k# ?. H$ D
这下明白了吧！
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天哪 ; M8 X9 }% t& x& N, W$ L
尘归尘,土归土
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及尽繁华，不过一掬细沙
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人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦，只待追忆。 最后的一段旅程
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整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。: H; z+ {0 v1 z
他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。
! n6 Z7 `. |4 {1 n9 v% n1 S整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。) |9 r; u# ]9 c) U. N2 k
从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。& @4 Z: u' B7 K. ~4 m
而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。% v4 l. k" g$ V
当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。+ d0 p+ K0 |1 d4 ?" I
但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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发表于 2012-8-11 09:44
