2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。/ ^3 t- h# @! b* d1 A
请大家慢慢看，不要太快了，鼠标移慢一点
( u4 F& ?& w+ c. B9 ]( ^% \这是2月22号开始的情景 2月26日
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2.27(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源，是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作 ! C; O+ l+ W2 @7 B
3月1日
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3月2日
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繁华初现 7 M$ F2 r: p1 T7 L0 N% T5 C
3月4日 ; q4 Z* e0 h$ \, Y
这一张可以清除的看到，细沙如何汇聚成世界 3月5日
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接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上 ! x5 V) S- F- @; Z9 F1 {3 A" h
这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。
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创作工具 1 b$ A& }' k6 L% L
3月6日 $ c1 ^' R+ u: K
细致入微的修图
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佛泽四方
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3月7日
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你是否看到了繁华背后的脆弱？ - p6 O: y2 a' h* ?3 j0 d& q
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3月9日 . w* ^4 J; X( }/ L2 i
3月10日 逐步显现的最后的圣堂
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象牙塔下的青蛇
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注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止 3月14日 " D" @) W. `6 [: @2 c! a% r: h0 Y
3月15日 . R7 K: a Q6 n/ y" R
3月16日 0 Y8 l7 A% U* Q7 U" R
延续的人生，膨胀的世界
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3月20日
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完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂 局部 功德呀 0 S9 u- F! Y" j" M# A) T4 \- C
成功之后的庆祝 _+ T- c, i4 g4 x: j9 G2 y
注意看他们在干什么. 看看，周围人们的眼神 7 b- u" z/ Q7 Y6 \! x3 P
这下明白了吧！
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天哪 4 i$ ~4 q0 }1 T& I4 Y+ `
尘归尘,土归土 * G& g4 `" Z' V* l
及尽繁华，不过一掬细沙 0 @& `- r4 S& a" \
人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦，只待追忆。 最后的一段旅程 $ O4 T: G( ^" q3 W1 O
整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。 }; J7 X; {. J! Y
他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。) J d5 l6 }& d& u. M4 y
整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。, i& t8 V# W9 O) t
从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。
/ H! j' p, X$ ]5 D0 W7 C% h5 [而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。9 y$ r5 W6 J8 s7 t ?
当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。
7 j+ ~* p5 j$ V6 ~% C: F但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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发表于 2012-8-11 09:44
