2001年2月26日，Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。
W% e& z5 K7 H9 `1 E& X请大家慢慢看，不要太快了，鼠标移慢一点) I1 p$ Y% t$ w6 }
这是2月22号开始的情景 2月26日 ' ?) B2 L. G3 [; {. g6 Q7 w- o. F
2.27(下面开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源，是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作 8 f5 l t x" o4 d7 r2 _6 W
3月1日 4 a# r! V) u- H3 `5 y3 ^
3月2日 3 G6 ?: |3 p# k6 A. X
繁华初现 . ?/ [8 K. \ ~( ^
3月4日
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这一张可以清除的看到，细沙如何汇聚成世界 3月5日
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接下来这一组图片，是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上
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这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。 0 q3 h; L% [ j# e2 J
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创作工具
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3月6日 2 X$ ~( A5 ~: |: s& L( B: t+ r
细致入微的修图 5 p0 r+ x, m; J9 N* D8 M h
佛泽四方
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3月7日 , y( q8 q( x E5 x/ V
你是否看到了繁华背后的脆弱？ - X5 P* X, b- P }
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3月9日
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3月10日 逐步显现的最后的圣堂
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象牙塔下的青蛇
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注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止 3月14日 2 L' T/ B4 c# J: w& m, ]
3月15日 % m6 }8 G5 N& m( F' t4 i
3月16日
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延续的人生，膨胀的世界 * B. g% l7 L4 v [0 i
3月20日 " j- J( v( I4 a3 Y' N7 [6 o
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完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂 局部 功德呀 ) {) L+ r4 l* B3 I( o% N
成功之后的庆祝
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注意看他们在干什么. 看看，周围人们的眼神
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这下明白了吧！ 9 B& ~$ n, T4 k: p& f
天哪 4 W; @% p! N0 T4 ?8 ~
尘归尘,土归土
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及尽繁华，不过一掬细沙
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人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦，只待追忆。 最后的一段旅程
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整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。1 x+ W8 u9 T- l5 m+ E6 f/ s
他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。
* _/ n$ f* v# I/ M# {* w整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。$ n; b) V0 F7 P5 R& F/ G
从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。
2 X; d8 Y" M, K- z" `8 ~1 R$ |8 Q而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。
1 H3 J- y2 R1 p7 U0 U0 d- C5 n8 `当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。7 S) ^! M( ~6 Z1 V' |2 @
但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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发表于 2012-8-11 09:44
