2001年2月26日,Ven. Tenzin Thutop 和Ven. Tenzin Deshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚,在纽约Ackland 的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”,来展现亚洲艺术。
( _% @ z2 U: {, |请大家慢慢看,不要太快了,鼠标移慢一点
* R7 r8 k& F5 Z- V7 E这是2月22号开始的情景 2月26日
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2.27(下面开始绘图,材料是一种用于藏医药的细沙.) 2月28日(佛是万物的起源,是世界的中心) 越来越多的人来关注他们的创作 + j' y2 F9 K6 J0 K8 k
3月1日 8 S7 F4 O3 i/ C% K1 I: K1 b
3月2日
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繁华初现
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3月4日 ( W `( E- i0 s+ a
这一张可以清除的看到,细沙如何汇聚成世界 3月5日
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接下来这一组图片,是围绕在佛周围的芸芸众生. 每一种生命都跃然沙上 / `4 I) A, I! C, D( `# T6 g
这个,不知道是否就是人,在佛的眼里,与其它生灵平等。
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创作工具 9 R* N5 r: F7 d$ a/ T& e; V: c
3月6日 0 u: c6 I8 o* Y% S# p) e
细致入微的修图 ) p$ {5 M+ S3 A1 p; W
佛泽四方
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3月7日
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你是否看到了繁华背后的脆弱?
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3月9日
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3月10日 逐步显现的最后的圣堂 ' v. B m7 T1 X3 c& W
象牙塔下的青蛇
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注意宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感,叹为观止 3月14日 7 _2 J" y+ _; h# n- ]
3月15日 ! e5 k6 F; p; O" p1 G
3月16日
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延续的人生,膨胀的世界 + R& z1 R, o& H- [6 z# O8 [
3月20日 2 ~$ T, {/ K+ Y/ `* X$ @
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完成的日子终于到来,辉煌的成就,瑰丽的画卷,以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵,乃至灵魂 局部 功德呀
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成功之后的庆祝
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注意看他们在干什么. 看看,周围人们的眼神 / F' \: l# `9 z# G
这下明白了吧! / S/ x1 k0 `2 q9 C& B9 [+ U
天哪 / P; A( g) t6 T0 B7 \0 a2 H3 \
尘归尘,土归土
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及尽繁华,不过一掬细沙
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人们从来没有庆祝过生,但对于消亡,却总是有隆重的仪式。 一切已成昨日残梦,只待追忆。 最后的一段旅程
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整个过程将近一个月,每日作画几小时,展出到6月8 日,然后他们将作品清空,付诸流水。以此象征生命的瞬间。4 k% o* ^% \) r7 G* y+ p$ s
他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物,作画的过程却实在是很震撼,虽然有表演的成分,但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水,看画面的时候就觉得生命的短暂易逝,后来看文字介绍,这也是他们的初衷之一。0 F8 d4 m$ |$ a) l( _' s
整个作品是为了展现生命的短暂易逝,而最后的结果也证明了这一点,引起了我们的思考。但实际上,它的意义远大与此。6 b$ l, \! x6 X1 p! q
从艺术的角度看,整幅图画结构严谨,色彩丰富,借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介,将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛,还是围绕在佛周围的神态各异的生灵,还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气,都恰到好处的拥有了各自的神采,又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是,这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能,因此整个图画是一气呵成,就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。- ]; h1 v }8 g2 m( ]& v3 v, H0 }
而从行为的角度看,僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作,成功后短暂的喜悦,然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理,漫长的付出和坚持,短暂的收获,失去的痛苦。/ r$ D! l9 ]7 n: }: `% c
当然,我不知道他们心里有没有痛苦,面对精妙的画卷,竟然能伸出那把刷子,境界的确不一样。. t' Q1 V: a; ]0 k0 o
但从表情看,周围的观众是痛苦的,那恋恋不舍的眼神说明了一切。
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