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第一次造访泰山，有种别样的感觉，一种既熟悉又陌生的心情，让我的心躁动不安。已往的我，只在梦中和图片中感受泰山的雄浑与苍重，体味欣喜与淡然的心情。 十分疲惫，几丝欣慰，顶着驼背，感到颓废，终算未白费。我在泰山极顶，俯瞰万物缥缈，深感天高地远，茫茫宇宙孑然一身，万物尽空之感顿生。
下山之旅异常辛苦，全然没有想象中的清静，人山人海，十八盘的山道上全是人的海洋，景中是人，人中更是景，宛如是人的盆景。山中有二题字，看后觉得甚妙。这两字便是“果然”。何谓“果然”，题字有意说泰山之名不虚传，百闻不如一见，一见之下，所见实胜所闻，心中感叹，实非数字所能表达，急中生智，便有“果然”二字。山果然，水果然，旭日果然，落霞果然。二字概括了山下所有的题字，亦是作者对临途所见题字的肯定。对于游者，一路至此便有种前后照应之感，一路风景，一路心境，到此终融会贯通，大有豁然开朗之感，果然，果然。 古往今来之名人，皆在此留下几点痕迹，第一次游历泰山我用相机I留下永远的痕迹，留下我面对泰山、面对苍生永远的笑容。故此，泰山又是历史的见证者，苍苍泰山，浑浑天地，确是人类永远的神。
境由心生，形由心役，有心者三花聚顶，五气朝元，全神贯注于一点之中，大有无往不利之势，可破万重山，行千里路，获得的是，经历通过心的消化形成的境界，磨砺通过形的感受产生的力量。
感由空而发，身由空而逸，无心者无得无失，离化万物，放浪形骸于山水之间，大有远离尘嚣之感，可乐于山色，逸于跋涉，获得的是，恬然通过形的消化形成的活力，景色通过心的体味产生的顿悟。

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来到泰山，才知道泰山是五岳中最不容易的。其余四岳，都处于高原或山地，借助地势崛起，似不是难事；而泰山山群要在一望无垠的鲁中平原突立奇峰，虽属造化使然，却不能不说是接近神意，难怪历代帝王都要选择到泰山来封禅。泰山封禅据说始于周朝，但把此事搞得名垂千古的还是两位顶天立地的英雄，一为秦皇，一为汉武。他们撇开长安边上那座风景更为华丽的西岳不登，千里迢迢跑到东岳来，除沿用周朝习俗外，我想，更可能与他们对海的崇拜有着莫大的关联。登山观海，海寓示仙境，寓示长生不老之意。有人说，崇拜海可以到海边去啊。但在海边看海与登山观海完全是两码事，在玉皇顶真能看到海吗？其实不然我想是“心眼”能看到吧。登山观海赋有无穷的想象力。
     大多旅游者所说的泰山，一般指的是泰山前山。我以为，前山最妙处有二，一是从红门上山约三四里，有斗母宫，斗母宫内有一天然泉池，池上立亭，亭前古槐蕴藉多姿。我在槐下小憩，脱口吟出无序的诗句，“槐花满地，落蕊如金”，忽有鸡鸣声传来，立地感到万物质性不同而融泄如一的庄严。二是云步桥至十八盘之间，一帘飞雨，巨石摩崖，奇与秀宛如姐妹；再加上对松山双峰相夹，幽邃清雅，似心怀惆怅的帅气书生，给这段风景平凭几分旖旎。只是摩崖上乾隆的诗有些腐朽之气，偏占着很大一块地方；对松亭稍显唐突，偏扼住幽邃的咽喉。这两处败笔体现了人们，一个很坏的毛病：无论在哪里，总想留下自己的印迹。神，正好相反。
      云步桥附近一块石头上，有一光绪年间题的四个字“从善如登”颇有新意。人多说从善如流，大约世间善并不多，从善更不易，从善如流便恍如登山观海，徒具想象力。从善如登，说明从善的难度，自卑而高，自迩而远，从善到底是一件向上的事情，不付出艰辛是不行的。
      过南天门，上天街，经碧霞祠、唐摩崖到玉皇顶。泰山属于道教的地盘。五岳中，道教拥有东西两岳(泰山和华山)，佛教则相中了南北中三岳(衡山、恒山、嵩山)。唯一的例外是观音，佛道两教通吃，几乎没有哪所道观内没有观音殿。泰山奶奶碧霞元君在她的祠里，也特意邀了观音做伴，全然不怕年轻貌美的观音抢了她的香火。

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上山之时，如临大敌，有时限，拼速度，泰山之路匆匆而来匆匆而过，心为登顶绝无他念。景致转瞬即逝，在心中留下无数背影等待回味。泰山之景的零距离接触和飘然飞逝在我心中产生了更多的遐想与神秘。我们这次登泰山是在五一小长假，山上的人可以用人山人海形容不过之，下山的十八盘就是人挨人的挪着走，下山经过中天门，决定走下泰山由于山道堵塞决定返回中天门，坐车回到山下，现在想来我的这个决定相当正确，中天门小息吃了一顿山野小菜，现在想来堪比美味佳肴。但经历了苦与累，品察了泰山古老的石阶，一个接一个，令人头晕，令人目眩。数千阶的石梯倚靠在苍重的泰山上，自然的宏大激发了我的力量，登泰山之巅是现在我唯一的目的。茫茫远眺，历历在目，城市与山群分在泰山之巅的两侧。我身心俱惫，但步伐依然不慢，穿梭于山顶的一些角落，享受小天下的感受。 我心中激情已逝，恬淡由心而生，眼中所见顿显人身之渺小，人心之巨大。如果说那边山峦的迭起是泰山的威严，那这边城市的崛起便是人类的威严。泰山如茶，既苦涩又清淡。上山时只尝到了石阶的苦涩，下山时终品到了山气的清淡。没了心情的紧迫，没了腿脚的酸软，没了来时的匆匆。一路闲散而下，缓缓而行，大饱眼福，领略了来时忽略的景致，清淡中包含苍重的泰山令我的心如沉水，静流无音。时至山脚，心中不免又升起一番离愁别绪。 没见云海，没见日出，没见晚霞，更未见世间所谓奇观丽景，却见到了一个真实的泰山，泰山极顶已在我脚下踩过，我已无遗憾。一个看似普通的泰山在中国具有举足轻重的地位，封禅的泰山是权力的象征，雨中的泰山是文人的向往，古老的泰山是中国文明发展的巨证。然而泰山对于我们又是什幺？这是个仁者见仁，智者见智的问题。随着年龄的增长，经历的不同，每个人对它的印象都在不断地变化。但毫无疑问，在每个人的心中，泰山永远是个谜一样的身份

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泰山已经不是简单一座山，其实在某种意义上来说是一种精神上的山，自古有“泰山安，四海安”的说法，“五岳之首”、“五岳独尊”、“五岳独宗”、“天下第一山”等等诸多称号让历朝历代的君王来此封禅祭祀，多少文人骚客流连与此。孟子曰“登泰山而小天下”，司马迁有“轻如鸿毛，重如泰山”、杜甫有“岱宗夫如何，齐鲁青未了”，赞美泰山的诗文汗牛充栋。而且泰山是永远打不倒，压不垮的，在文革时期样板戏《沙家浜》里都唱到“要学那泰山顶上一青松”，多么豪迈，多么崇拜。
吃完早餐，七点多钟天外村排队买门票的人就聚集了不少，周六天气好得一塌糊涂，万里晴空，白云衬着蓝天，凉爽的清晨让人可以贪婪地呼吸，多吸收点泰山的灵气。门票、到中天门车费，保险，价格不菲。自古泰山就有收香火税上缴国库的传统，只不过以前是一钱四分而已，如今物价飞涨啊！手持门票让我在仰视泰山的时候不由得仰视雍正皇上，只有雍正才下令过禁止泰山收门票，香客们的布施也放在庙宇自己支配，不仅如此，还大修栈道和庙宇，从而大力推动了泰山的旅游业发展，岱顶碧霞祠所立《裁革香税碑》为证，也有学者说该碑虽用雍正年号，但立碑时正好雍正八月已崩，乾隆登基，实为乾隆所。我不得不大声疾呼游泰山太贵了。

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放眼眺望那笼罩在晨雾里的泰山，宛如是一位欲说还休的仙子，显得那么朦胧、羞涩，静静地等待着我们去顶礼膜拜。车在山里绕来飘去, 车窗外,沟壑悬垂，转眼间就抵达了中天门。
    中天门位处泰山半山腰，常年笼罩在浓绿之中。虽是春夏交接，可山上凉风习习，空气清新。我们乘坐缆车上山，开始了8分钟的“天游”，俯视那巍巍壮观的起伏群山，跨越那葱郁的林海及叠嶂的楼阁庙宇，再往上则是山石疏朗，便见南天门赫然在目了。
     行至南天门，便由“人间”踏入到了“天庭仙界”了。回首俯视，“十八盘”天梯高悬，乱云飞渡，那种“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉呼之欲出。穿过南天门，在天街上漫步，山风浮动，衣袂飘飞；行进间，那山中骤然升起一层烟波，一阵云雾，置身其中，宛如仙境，心怀蓦地打开，层云荡胸，凡尘俗事尽抛脑后，遐意之极。随后游览了金碧辉煌的碧霞祠，便继续朝着玉皇顶进发。
行至到历代摩崖石刻前，那浓郁的墨香犹在，飘逸的墨韵尚存。静静观览着历代文人雅士吟咏题刻和碑记，抚摸那些字体，似仿佛触摸到历代贤士们跳动的脉搏，一股怀古之情油然而生。继续前行，游览了日观峰，登上了玉皇顶，举目四望，群山起伏令人真正的感受到“登泰山而小天下”气势，此次泰山之行，仿佛就像阅读了一部博大精深的教科书，耐人寻味。那泰山的一草一木，一树一石，一虫一水，一字一碑。一石阶，一挑夫，一佛音，一香火，都是那麽令人忘怀，回味无穷…….

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文字版结束，现在上照片，第一次在妈网上小露一脸。泰山是我2010年清明去的，照片也是将近3年前的我了，那时真的很年轻呀 ，嘿嘿，现在生了孩子，无论外表还是身材都有所变化

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为什么照片传不上来呢

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看来想露把脸也很难呀

丁宝贝妈咪

图文搭配看起来会更生动。