我家宝宝0317

专注是思维活动，它能产生智慧。智慧需要有自由的时间和窨的保证，更需要行动的自由。人的行动越多地运用智慧，人就越能保持内心的平静，一个人在工作中，他内在的智力得到了极大的发展，他内心越平静，他越是守纪律。所有的儿童，你给他提供智力发展的所有条件，他会特别地出息：睿智、平静、守纪律。

　　为什么要给儿童提供这样的条件呢？因为儿童在成长过程中，渴求这种东西。儿童跟成人不一样，我们把自由给成人，成人就睡大觉，什么也不干了，或者他愿意干什么就干什么，就放纵自己，另外，成人可能不从事这种智力活动，“懒散”多舒服呀！当然这已是被扭曲的成人。但儿童生下来以后(他还没被扭曲呢)，有一种自然法则，这种自然法则就是不断地、从不停止地发展生命，没有一秒钟儿童会放弃这种发展，所以活动中的儿童是最正常的儿童。我们不能用一个从小被迫在强制中长大、在长到成人时期也不曾做过自己愿意做的事情的成人(我们绝大多数人好像都是这样长大的)的观点来看一个正常的儿童。

　　我们刚才讲了孩子在刚进幼儿院的时候在行动上没有秩序，没有规范，可能处在一种混乱的状态中，但是，让儿童自由地发展会出现一种“选择自我”的趋向，这种趋向一旦出现，儿童的智力活动就会在这个过程中开始按照一个轨道发展。有一个孩子叫丹丹，就是一个最典型的例子，她进来的时候一岁九个月吧，她妈妈因为工作三班倒，所以，这个孩子在家里没有正常秩序，或者说有另一种秩序。她刚进蒙特梭利幼儿院的时候，到了11点，大家都要吃饭，她就到门口哭着，要出去。头几天老师天天领她到外面转，转回来以后，她就安心了。我心想：“这个孩子怎么这么特别，一到某个时间，她就要哭着出去？”后来，她妈妈说，因为她的工作要倒班，在这个点闲了，领她出去玩。有一个月的时间，老师总是骑着自行车带着丹丹在街上游荡。一个月后，她不再有这个要求，而是在幼儿院里里外外游荡。老师跟在她身后。。。三个月后，孩子开始进教室并表现出一种趋向，秩序在自由中向我们走来。

　　她妈妈比较喜欢这个教育，跟我们配合很好。这个孩子到了两岁过一点的时候，就完全成了一个蒙氏孩子，特别乐观，我们都说她“自得其乐”，经常一个人在那儿唱歌，每天笑盈盈的，而且她的行为和能力已经很强了。她什么都能自立，保温桶里面的水很烫，你根本不用担心，因为她特别自立。而且她的智力状态很好，她进教室能工作很久，而且非常专心。她现在说话还不太清楚，若有个打扰她，她就说：“请我不要打扰我。”经过老师几个月的努力，这个孩子从一种混乱的状态逐渐发展到一个非常有秩序的状态。她每天都积极地从事智力活动，并且能够得到满足，她还能对“自我征服”感到骄傲。在这个过程中，首先要感谢她的母亲，因为她的母亲的配合，才能够在这么短的时间内，使她的孩子在各方面都发展得这么好。

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专注是思维活动，它能产生智慧。智慧需要有自由的时间和窨的保证，更需要行动的自由。人的行动越多地运用智慧，人就越能保持内心的平静，一个人在工作中，他内在的智力得到了极大的发展，他内心越平静，他越是守纪律。所有的儿童，你给他提供智力发展的所有条件，他会特别地出息：睿智、平静、守纪律。

　　为什么要给儿童提供这样的条件呢？因为儿童在成长过程中，渴求这种东西。儿童跟成人不一样，我们把自由给成人，成人就睡大觉，什么也不干了，或者他愿意干什么就干什么，就放纵自己，另外，成人可能不从事这种智力活动，“懒散”多舒服呀！当然这已是被扭曲的成人。但儿童生下来以后(他还没被扭曲呢)，有一种自然法则，这种自然法则就是不断地、从不停止地发展生命，没有一秒钟儿童会放弃这种发展，所以活动中的儿童是最正常的儿童。我们不能用一个从小被迫在强制中长大、在长到成人时期也不曾做过自己愿意做的事情的成人(我们绝大多数人好像都是这样长大的)的观点来看一个正常的儿童。

　　我们刚才讲了孩子在刚进幼儿院的时候在行动上没有秩序，没有规范，可能处在一种混乱的状态中，但是，让儿童自由地发展会出现一种“选择自我”的趋向，这种趋向一旦出现，儿童的智力活动就会在这个过程中开始按照一个轨道发展。有一个孩子叫丹丹，就是一个最典型的例子，她进来的时候一岁九个月吧，她妈妈因为工作三班倒，所以，这个孩子在家里没有正常秩序，或者说有另一种秩序。她刚进蒙特梭利幼儿院的时候，到了11点，大家都要吃饭，她就到门口哭着，要出去。头几天老师天天领她到外面转，转回来以后，她就安心了。我心想：“这个孩子怎么这么特别，一到某个时间，她就要哭着出去？”后来，她妈妈说，因为她的工作要倒班，在这个点闲了，领她出去玩。有一个月的时间，老师总是骑着自行车带着丹丹在街上游荡。一个月后，她不再有这个要求，而是在幼儿院里里外外游荡。老师跟在她身后。。。三个月后，孩子开始进教室并表现出一种趋向，秩序在自由中向我们走来。

　　她妈妈比较喜欢这个教育，跟我们配合很好。这个孩子到了两岁过一点的时候，就完全成了一个蒙氏孩子，特别乐观，我们都说她“自得其乐”，经常一个人在那儿唱歌，每天笑盈盈的，而且她的行为和能力已经很强了。她什么都能自立，保温桶里面的水很烫，你根本不用担心，因为她特别自立。而且她的智力状态很好，她进教室能工作很久，而且非常专心。她现在说话还不太清楚，若有个打扰她，她就说：“请我不要打扰我。”经过老师几个月的努力，这个孩子从一种混乱的状态逐渐发展到一个非常有秩序的状态。她每天都积极地从事智力活动，并且能够得到满足，她还能对“自我征服”感到骄傲。在这个过程中，首先要感谢她的母亲，因为她的母亲的配合，才能够在这么短的时间内，使她的孩子在各方面都发展得这么好。

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在“蒙特梭利栅栏”(一种体育教具)上，从上面往下跳，那个栅栏很高，有一米八高。如果她上的时候，老师想帮她，她说：“请你离开，请你离开。”她就自己上去了，上去以后，学着大孩子往下跳。那个高度在很多家长看来是非常危险的，她从来不怕，她很自如地上去，然后很自如地跳下来，还要学着来个前滚翻。这一套复杂的动作，应该说是难度比较高，对她来说，她能够成功自如地做完这套动作。还有高荡秋千，高荡转车，不在话下。有一次她在荡起的秋千中站起坐下，参观的人惊吓地问：“她多大了？”我忙说她两岁多。客人很吃惊。这是一个充满勇气的孩子。这个孩子的变化来自于自由。

　　虽然丹丹只有两岁多，我们学校老师看到这种变化，无比陶醉。因为在蒙氏教育中，智力的发展不是放在首位的，人格的发展才是第一位。人格发展正常了，智力发展也就正常了。而纪律不过是一种儿童乐意遵守的规则而已。

　　这都必须依靠自由。我再举个例子，我们学校有个小孩，他特别喜欢偷吃东西，“偷”吃谁的东西呢？就是其他小孩带来的东西。老师放在柜子上，他总是出去拿，老师不知道该怎么办，问我：“孙院长，这个孩子总是拿别人的东西，怎么办？会不会养成不好的习惯？”我说：“不会，儿童偷吃东西，在成人看来他是偷着吃别人的食物，但是，在儿童看来，他不是偷，他就是觉得那个上面有好吃的，为啥不给我吃呢？”我问老师这孩子吃了那东西影响别的孩子吗？她说不影响，我说好，我们用一个办法试一下(这个孩子每一次站着凳子拿东西时，只要被老师看到他就很尴尬，有时会说老师，我给谁谁谁拿。他还编个谎，老师说他有撒谎的毛病，我说：“这些都不重要，他这个时候，吃最重要，他觉得这个食物太诱人了，他什么都忘了，他就去拿这个东西。”)下一次他再拿东西时，你就说：“老师来帮你拿。”每一次都给他拿。我们都是也非常配合，当他每次拿的时候，老师就说：“你是不是拿不着，老师来帮你。”每一次都这样，持续了三个月。

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这个过程，老师要与自己的观念做斗争。因为，成人的观念总有极大的恐惧感，担心孩子会变坏。所以要拼命地做斗争，克制自己。三个月以后，这个孩子再也不拿东西了，他知道怎么控制自己的行为。

　　这个结果就是自由和尊重的结果，只靠惩罚和所谓的教育，只能使孩子暂时控制自己的行为，他惧怕你的威力。但是靠这种尊重，靠老师对待他始终不变的尊重态度，时间长了，逐渐从经验中，他会觉得尊严和自尊占到了着位。在儿童那里，自由是快乐的自由，纪律是快乐的纪律，从而纪律成为一种自由。
给孩子一个自由成长的空间


我们从不相信也不知道，胎儿在母体中形成的那一瞬间，他内在就有一样东西，那东西将在儿童一出生就指导儿童如何发展，指导儿童去抓什么，摸什么……蒙特梭利把它称为“精神胚胎”。

　　这好象要求我们相信儿童是一个精神存在物，儿童将按照预定好的这种精神发展模式发展。儿童好象很弱小，但他只在却蕴藏着一种强大的精神能量和潜能，他的发展不需要成人给他增加新的内容，只需要给他提供发展的环境和条件。

　　有了五年同孩子们在一起生活的经验，这一观念给我们带来了一种强烈的感觉，这观念是正确的，当然五年不足以说明什么，但是当我们通知对历史的了解，明白它与人类发展的经验物科学探索的结果一致时，我们有理由相信这一观念。我们要知道这“精神胚胎”如果经由儿童的体验而变成儿童的生活，蒙特梭利称为实体化。接受这个观念就好象要发生一场内在的革命。我们一直相信儿童依靠我们成人来建构，这个教育观念也意味着我们无处发挥我们因自卑、受压抑而产生的自大。人类的幼儿发展期是非常漫长的，大概没有任何一种动物的幼儿期能有人类的这么长。如果说的短一点，可能是零到六岁，说的时间长一点，大概是要到12岁。12岁也不能离开母亲，在法律上认为孩子真正地成人是18岁，也就说，要经过18年。就是因为在这个期间，儿童处在一个很弱小的状态中，必须有成人来帮助他成长，帮助儿童成长不是说由成人来塑造儿童的精神。不！如果那样，人类的整个水准都会下降。我们的问题是我们扮演了“上帝”，孩子的“上帝”，不管你是否承认。

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儿童时期不需要成人的那种“灌输”，而是“条件准备”。儿童会自己吸收。儿童有一个精神胚胎存在，你遵循这个发展规律，他就发展得更加完善。

　　蒙特梭利幼儿院最小的孩子是一岁半，我们用一岁半至六岁任何一种年龄的孩子做过试验，你把超越他年龄智力内容的教具给孩子，如果教师不强制不给儿童压力，儿童只会按照他的内心需求走。比方说，他喜欢玩水和玩沙子，只要把他带出去，多么具有“吸引力”的体育器材和体育活动他都不参与，他只玩沙子，脸上懵懵懂懂，对他怎么说脸上都是一种表情，他知道他要干什么，该干什么，如果你阻止他，他会同成人作斗争。经过一段时间的发展突然有那么一天，他变了，对他面前的那些东西不感兴趣了，好象对这个世界产生了一个新的认识，很多话他听懂了。

　　我自己的孩子也有这么一个过程。在他两岁多的时候，他爸爸买了两个玉米，对他说：“你一个，你妈妈一个。”他走过来以后说：“这两个玉米，爸爸说都给我吃。”然后我就问他爸爸，他爸爸说：“不是的，是给你一个，给孩子一个。”我对孩子说：“爸爸说给你一个，给我一个，并不是说都给你吃。”我的意思是他撒了一个谎。他听完之后，脸上丝毫没有任何做错事的表情。他站在那里思考了有一分钟，一动不动，等他思考完了以后，脸上毫无表情地走了。“怎么会这样？”这么奇怪。但是，有一天，他对他做错事，突然有了感觉，脸上特别地尴尬和难为情，不让人说。这个过程的发展根本不是大人的说教能做到的，他就是按照他自身的规律来发展的。成人只不过给他提供了一个条件，也就是说，如果我们成人没有按照儿童的这个精神状态让他发展，而是强加于他，逼迫他必须做到什么的时候，这个孩子的发展就可能进入误区。真正的道德感就无法建立了。儿童的发展在每一个时期都按照自身的规律在进行。

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人类早期发展规律跟有些动物是相同的，比方说蝴蝶，母蝶将卵产在树杈中间，它刚生下来，必须要吃特别嫩的叶子，它怎么去吃嫩的叶子呢？它对光的感觉特别敏感，一生下来就会向着光线最亮的地方爬过去，那个梢头必定是最嫩的叶子。但是当它开始强壮起来的时候，他这个敏感期就丧失了，它能够吃粗糙的叶子的时候，他对光的感觉就完全消失了。这个感觉过程实际也是遵循它的成长过程，没有人的控制。

　　动物的成长在很大程度上是这样的，而人类的成长同动物不同的是人类有了精神。问题就出在这儿。因为人类一直都不会为某一个孩子不会长大而担忧。但却认为精神的种子从不曾在儿童内在存在过，它需要成人来种植和给予。也就是说，我们从不认为儿童的精神也有一个自然、有序的成长过程，它仅仅需要我们给予一个适合内在精神发展的环境。在儿童的精神上，我们一直在充当一个角色——“造物主”。但我们却说，从来没有什么“上帝”，那是因为我们的自大而无右怀疑地代替了他。让我们来看看儿童是如何依靠他自己，并同环境建立起和谐的关系而发展自我精神的，并“帮助孩子的身心自然发展”的。比如语言。儿童是如何学会语言的呢？任何一个国度和民族的儿童，他都能够在这充满声音的世界中听到和学会人类的语言，并学会语言中的各个细节，他会固定语言的精细而牢固地建立起自己心理个性的一部分。这种发展，绝没有人去专门给他上课、教授，我们不难看出，六岁前的儿童更喜欢看你做什么而不是听你说什么。儿童的语言能力是依靠他自己作用于环境的结果。所以心理学家才肯定，儿童三岁前所掌握的能力，成人需要六十年的努力才能完成。我们为什么不思考一下，这是为什么呢？实际人类已经发现了这个秘密——儿童是通过自我来建构自己的。

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人类早期发展规律跟有些动物是相同的，比方说蝴蝶，母蝶将卵产在树杈中间，它刚生下来，必须要吃特别嫩的叶子，它怎么去吃嫩的叶子呢？它对光的感觉特别敏感，一生下来就会向着光线最亮的地方爬过去，那个梢头必定是最嫩的叶子。但是当它开始强壮起来的时候，他这个敏感期就丧失了，它能够吃粗糙的叶子的时候，他对光的感觉就完全消失了。这个感觉过程实际也是遵循它的成长过程，没有人的控制。

　　动物的成长在很大程度上是这样的，而人类的成长同动物不同的是人类有了精神。问题就出在这儿。因为人类一直都不会为某一个孩子不会长大而担忧。但却认为精神的种子从不曾在儿童内在存在过，它需要成人来种植和给予。也就是说，我们从不认为儿童的精神也有一个自然、有序的成长过程，它仅仅需要我们给予一个适合内在精神发展的环境。在儿童的精神上，我们一直在充当一个角色——“造物主”。但我们却说，从来没有什么“上帝”，那是因为我们的自大而无右怀疑地代替了他。让我们来看看儿童是如何依靠他自己，并同环境建立起和谐的关系而发展自我精神的，并“帮助孩子的身心自然发展”的。比如语言。儿童是如何学会语言的呢？任何一个国度和民族的儿童，他都能够在这充满声音的世界中听到和学会人类的语言，并学会语言中的各个细节，他会固定语言的精细而牢固地建立起自己心理个性的一部分。这种发展，绝没有人去专门给他上课、教授，我们不难看出，六岁前的儿童更喜欢看你做什么而不是听你说什么。儿童的语言能力是依靠他自己作用于环境的结果。所以心理学家才肯定，儿童三岁前所掌握的能力，成人需要六十年的努力才能完成。我们为什么不思考一下，这是为什么呢？实际人类已经发现了这个秘密——儿童是通过自我来建构自己的。

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我可以举一个相反的例子，一个哈佛大学心理学教授，生了一个儿子，他准备把儿子培养成一个天才。在儿子三四岁的时候，这个孩子会几国的语言，6岁的时候考入中学，12岁上了哈佛大学，16岁攻读哈佛大学博士学位。心理学家每一分钟都让他孩子不断地“吸收、吸收”。18岁时，孩子成为英国伦敦一家商店的售货员，他什么都不干，他拒绝任何有“知识性的活动”，他做一名售货员，特别高兴。他“满腹经纶”没有用处。事实上“”知识使他非常苦难。我想，如果我们只有一个大脑而没有感官，我们让它为这个世界服务，使它成为工具，而没有其他东西会好一点。但我们还有感觉、心理、精神和心灵。我闪必须寻找到我们自己，才不会痛苦。人的发展、人的精神必须从感觉中发展并由感觉伴随着。

　　人的成长过程实际上是一个心理的成长过程，他并不是一个智力的成长过程，智力成长是附着在心理成长上的。如果我们按照这个精神胚胎让他自然地发展，这个人就会变成一个人才。儿童的这种自然的发展规律一旦遭破坏，他的整个发展都不会正常，包括智力。蒙特梭利曾经说过，我们要做孩子精神上的仆人而不是主人。

　　但是今天，当我们把智力、儿童的自我，知识各分一堆时，一切都被破坏了。我们找不到也感知不到儿童内在的秘密了。当我们急切地想让孩子发展智力时，一切都变了。迫不及待地想让儿童获得知识的想法桎梏了我们，并使我们产生了偏见，还有一大堆被称为知识的垃圾，破坏了一个具有生命和人格魅力的人的发展。我们知道儿童的这种精神胚胎并相信他，人害成长的秘密才会在一个漫长的过程中展现给我们。
只有内驱力才是最强大的

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在“奖罚无用”这个教育观点中，蒙特梭利进一步做了阐述。她认为，那些具有崇高而伟大理想的人“绝对不会被那些微不足道的‘奖励’所吸引，也绝不会被那些‘惩罚’的痛苦所吓倒。”也许人们认为，崇高和伟大属于成人，而非儿童，但蒙特梭利则认为：人有一种趋向完美的自然向心力。这种东西在儿童期更像一种地心引力。如果我们对待我们的孩子能以爱为先决条件，让儿童的品质按自然的形成方式发展，不是进行道德说教，而是给他们以积极行动的机会，这要比我们想象的好得多。
什么是自然形成？什么是积极行动的机会呢？
儿童在很大程度上比成人都关心那些伟大的事，他们总会问：“小偷为什么要偷东西！”“为什么有人要吃饭？”“渠里的水为什么是臭的？”“为什么不能抓青蛙？”他们喜爱动物和植物，他们喜欢玩水。到了五六岁，他们所关心的问题几乎可以说都是我们社会问题和生存问题，他们问宇宙，关心地球。总在说我长大了要做什么。有的孩子说：“长大了我当妈妈，我要给我的孩子买多多的吃的和玩的。”这难道不是在教成人如何做父母吗？在蒙特梭利幼儿院里，有很多孩子都在对妈妈说：“等我长大了，我要办工厂，让穷人都有工作。”“我要造一个造钱工厂，让所有的穷人都有钱。”如果我们成人在儿童自愿关心这些事，并对这些事感兴趣时，将这些问题同孩子认真交谈，儿童的理想就能建立。这就是知识的用途。知识应该同人的生命如水乳般交融，当人实施理想和愿望时，它成为一种能力出现而不成为所谓的工具。
我们如果清醒的话，应该知道儿童的这种兴趣和爱好不是靠奖罚而来，而是天生的。有一次孩子们到农村渠里玩，他们提着桶，脸上身上到处是泥，其中一个孩子的一只鞋陷在泥里，怎么也摸不着了。一个孩子问：“为什么是泥水？”不等老师回答，另一个孩子说：“环境被破坏了，树被砍了。泥被冲进了黄河。”这个自发的讨论持续了很久。孩子们又回到了一个老问题上：“等我长大了……”
“人的一切成功，人的一切进步，都靠人的内心力量。”

绚丽的黑蝴蝶

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亲  这都是你一点一点敲进来的嘛？辛苦啊！！